CARLIN
La verdad es que amamos la vida, no porque estemos acostumbrados a ella, sino porque estamos acostumbrados al amor
Nietzche
El legado de reflexiones de pensamientos manifestados por Nietzche hasta el siglo XXI todavía es tomado muy en cuenta por quienes se han identificado con lo que ellos encierra en pro de adentrarnos un poco en su filosofía, dar respeustas a muchas inquietudes que se manifiestan en nustro diario vivir.
Hay muchos aspectos interesantes en la vida de Nietzche, que hemos seleccionado en esta inquietud de saber que es lo que encierra un pensador de su categoría.
Así se tiene, como lo redacta germanculture.com y otras referencias:
- Filósofo alemán, nacionalizado suizo. Su abuelo y su padre fueron pastores protestantes, por lo que Friedrich Nietzsche se educó en un ambiente religioso.
- La fecha de su nacimiento coincidió con el 49.o cumpleaños del rey prusiano, Friedrich Wilhelm IV, después de que Nietzsche fue nombrado, y de que había sido responsable de la cita del padre de Nietzsche como ministro de la ciudad de Roecken. hermano de Nietzsche, José, mitad seguida del año más adelante. Después de la muerte del padre la familia entera se trasladó a Naumburg, donde el pequeño Fritzchen vivió y fue traído para arriba por sus cinco parientes femeninos - su madre, su abuela, sus dos tías y la hermana más joven Elizabeth que tomarían más adelante el cuidado de Nietzsche y de su archivo.
- Nietzche señalaba, que el primer acontecimiento que me conmocionó cuando aún estaba formándose mi conciencia fue la enfermedad de mi padre. Era un reblandecimiento cerebral. La intensidad de los dolores que sufría mi padre, la ceguera que le sobrevino, su figura macilenta, las lágrimas de mi madre, el aire preocupado del médico y, finalmente, los incautos comentarios de los lugareños debieron de advertirme de la inminencia de la desgracia que nos amenazaba. Y esa desgracia vino: mi padre murió. Yo aún no había cumplido cuatro años.
- En Naumburg aprendí también a amar la naturaleza representada en sus hermosos bosques, valles, castillos y fortalezas y a querer a los seres humanos en la persona de mis parientes y amigos.Comenzó también la época del gimnasio y, con ella, los nuevos intereses y las nuevas inquietudes. Sobre todo fue entonces cuando germinó mi inclinación por la música, a pesar de que el comienzo de las clases casi contribuyó a erradicarla en sus raíces. Mi primer maestro fue un maestro de capilla, con todos los encomiables defectos de un maestro de capilla y, además, de uno jubilado, sin ningún mérito especial.
- Nietzsche entró en la universidad de Bonn en 1864 como estudiante de la teología y de la filología.
Allí él gozó de los estudiantes privilegiados vida adolescente más que cualquier cosa con la cerveza, del vino, del sexo y del tabaco, del etc libres, de universidad. Se dice que en este tiempo él contrajo la sífilis que lo afectó por la mitad su segundo de la vida.
- La relación de Nietzsche-Wagner era muy amistosa, casi familial, a veces tempestuoso, y afectó Nietzsche profundamente: veinte años más tarde, él inmóvil apreciaría la significación cultural de Wagner.
· En su juventud Friedrich Nietzsche fue amigo de Richard Wagner, por quien sentía una profunda admiración, aunque más tarde rompería su relación con él. La vida del Nietzsche fue volviéndose cada vez más retirada y amarga a medida que avanzaba en edad y se intensificaban los síntomas de su enfermedad, la sífilis.
· En 1882 Nietzsche pretendió en matrimonio a la poetisa Lou Andreas Salomé, por quien fue rechazado, tras lo cual se recluyó definitivamente en su trabajo.
· Si bien en la actualidad se reconoce el valor de sus textos con independencia de su atormentada biografía, durante algún tiempo la crítica atribuyó el tono corrosivo de sus escritos a la enfermedad que Nietzsche padecía desde joven y que terminó por ocasionarle la locura. Los últimos once años de su vida los pasó recluido, primero en un centro de Basilea y más tarde en otro de Naumburg, aunque hoy es evidente que su encierro fue provocado por el desconocimiento de la verdadera naturaleza de su dolencia.
· Tras su fallecimiento, su hermana manipuló sus escritos, aproximándolos al ideario del movimiento nazi, que no dudó en invocarlos como aval de su ideología; del conjunto de su obra se desprende, sin embargo, la distancia que lo separa de ellos.
· Entre las divisiones que se han propuesto para las obras de Friedrich Nietzsche, quizá la más sincrética sea la que distingue entre un primer período de crítica de la cultura y un segundo período de madurez en que sus obras adquieren un tono más metafísico, al tiempo que se vuelven más aforísticas y herméticas.
· El concepto de voluntad de poder, perteneciente ya a sus obras de madurez, debe interpretarse no tanto en un sentido biológico como hermenéutico: son las distintas versiones del mundo, o formas de vivirlo, las que se enfrentan, y si Nietzsche ataca la sociedad decadente de su tiempo y anuncia la llegada de un superhombre, no se trata de que éste posea en mayor grado la verdad sobre el mundo, sino que su forma de vivirlo contiene mayor valor y capacidad de riesgo.
· Otra doctrina que ha dado lugar a numerosas interpretaciones es la del eterno retorno, según la cual la estructura del tiempo sería circular, de modo que cada momento debería repetirse eternamente. Aunque a menudo Nietzsche parece afirmar esta tesis en un sentido literal, ello sería contradictorio con el perspectivismo que domina su pensamiento, y resulta en cualquier caso más sugestivo interpretarlo como la idea regulativa en que debe basarse el superhombre para vivir su existencia de forma plena, sin subterfugios, e instalarse en el momento presente, puesto que si cada momento debe repetirse eternamente, su fin se encuentra tan sólo en sí mismo, y no en el futuro.
· En el pensamiento de Nietzsche suelen distinguirse tres grandes períodos.
El primero, que abarca desde sus estudios en Leipzig hasta 1877, está representado básicamente por su obra El nacimiento de la tragedia desde el espíritu de la música, publicada en 1871. En ella Nietzsche establece la distinción entre el espíritu apolíneo, que expresa el mundo como representación (artes plásticas) y el espíritu dionisíaco, que lo expresa como voluntad (música). Nietzsche exalta lo dionisíaco, que interpreta como encarnación de la voluntad de vivir, frente a lo apolíneo, que representa la huida ante la vida. El ideal estético del espíritu dionisíaco es el drama wagneriano, que pone en escena la fuerza incontenible de la vida.
Precisamente la ruptura de Nietzsche con Wagner es el hito que marca el tránsito del primer período al segundo, que va desde 1878 hasta 1882. Nietzsche reprocha a Wagner el haber cedido, en su obra Parsifal, ante los ideales del cristianismo, intrínsecamente contrarios a las fuerzas de la vida. En este segundo período, Nietzsche se aparta de los ideales y maestros que había admirado hasta entonces, se muestra crítico hacia el arte y la metafísica y se vuelve hacia el positivismo naturalista de
El tercer período del pensamiento de Nietzsche arranca el año 1882 con la publicación de su obra Así habló Zaratustra. Las doctrinas de este período parten de la concepción de la vida como dolor, lucha e irracionalidad que había aprendido en Schopenhauer, pero rechazando la actitud de resignación ante ello. Nietzsche tenía la intención de presentar estas ideas en una obra sistemática que debía titularse La voluntad de poder, pero no pudo terminarla. Fue publicada después de su muerte con las anotaciones que se encontraron entre sus papeles póstumos.
· Nietzsche mismo dice que solo cuando todas sus ideas sean refutadas, sera cuando el retornara entre nosotros. el no intenta inducir a nadie a aceptar lo que dice lo que el quiere es que cada quien se vuelva independiente y sea capaz de crear, de eso habla en el el supere hombre, aquel que se atreve a concebir su propia manera d vivir.
· * diferentes fuentes de información, páginas web de internet
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